中国人民大学人类学研究所\必威BETWAY\NAA中心联合项目
Joint project of Institute of Anthropology Renmin University of China, Jining University,NAACenter
![43798 43798](/__local/B/BB/5B/A916A248F8CE92F66B214C4B177_A0F4914F_43798.jpg)
新金石·川渝地区田野工作
New Sphragiics·Sichuan-Chongqing area
界线上的文字:
六一堂访古记
Boundaries of the characters:
records of a visit to Liu Yi Tang
策展人
周松林
学术主持
廖上飞
学术总监
赵旭东
艺术总监
张继华
王 刚
艺术家
蔡国华
陈 浩
冯流阳
冯 明
刘 可
吴成君 张 彪
现场
![12373](/__local/7/6D/56/1D12FD65BB0CDA474EDEBC9CC90_0EA8DAD2_12373.jpg)
![](/__local/7/50/A3/CE123B164F7558A660BD83B2DC6_CAD465CA_195D5.jpg)
![1EA45](/__local/4/56/27/FEAB5DB382ED13F512C1F77F7C1_1895A455_1EA45.jpg)
![24A32](/__local/6/A2/F5/AD0DA429124CF504BBB818B875E_E2C30489_24A32.jpg)
![1A5F2](/__local/3/6A/08/3A4079E642254E91819E258966C_F51A0AFB_1A5F2.jpg)
![1EBCF](/__local/E/38/7F/C993F2907129A77A749753AD3F9_D54B3BD0_1EBCF.jpg)
![1304D](/__local/8/F9/EF/BF3C64B95C5A85E59BAFD0BA7C3_814702BB_1304D.jpg)
![15ED8](/__local/A/12/D2/FCBCCA722AAFFBF2E9EE7C97852_14E65C5B_15ED8.jpg)
![190D2](/__local/6/C0/6E/C1649C4873FF09B2B7483F7FADA_290C002B_190D2.jpg)
![243EA](/__local/8/CD/FA/DF31CC188A0C3C8753DF06ABA11_81F224DD_243EA.jpg)
三个面向
一、文字沟通“书斋”与“郊野”
传统文人及艺术家拜谒古迹,悼念古贤——从书斋(空间)走向郊区纪念先贤的特殊空间——这个行为现象离不开“文字”。文字“六一堂”具备的象征意义,并不指向六一堂这个今人建成的空壳仿古建筑,它沟通着书斋和天地(文人的理想),郊区的“六一堂”在文字的象征功能中,指向自然,即“天”这个未知世界——先贤就在那里。
![](/__local/5/59/78/D83DC652DADC4A1A1A0CE23D245_E9DFE5AA_F844.jpg)
![493EC](/__local/C/C2/D2/C6EB686AD0B8ECCA119CE8910B2_B0A2AF32_493EC.jpg)
![3B1E7](/__local/A/38/14/EEBC1D2FE0CC587BAC14C470DD1_378F125A_3B1E7.jpg)
![3CF80](/__local/4/F3/31/41FCF2F215D8FB85F451E685CB7_86675086_3CF80.jpg)
![3C28C](/__local/6/40/61/8691CB9CF72CCAE313C47E6DE82_7F0D8F5C_3C28C.jpg)
![263F9](/__local/B/AB/93/BA2EDB9815450A955F7C79ACF2B_70ADE6B7_263F9.jpg)
![57194](/__local/7/14/6F/21EDC6A3AA6295868E8AABBFA47_360D4F9E_57194.jpg)
二、文字沟通市井与特殊仪式空间
释家和道家,以及民间的其他信仰,统统囊括在一个空间里。这个空间坐落于城市的郊区,远离被格式的生活状态。文字,是市井生活和特殊仪式两个空间互通的一个尤为有效的渠道,只要识字(哪怕知道什么是文字),它在特殊的仪式场合都将指向特殊的意义。
![198C3](/__local/4/87/BE/F3EB8D00FC9E57AC09803D0ED3B_793BFB45_198C3.png)
![277BF](/__local/C/22/87/BC53D5AE43937718BD5B79CD559_65C98A54_277BF.png)
![26F27](/__local/F/DF/6F/F39F22F6CE62FA4618B87B91D37_4A7ACC7C_26F27.png)
![291E5](/__local/F/3A/0E/6F646D168994860B44DC0041161_93A015B5_291E5.png)
![246B8](/__local/9/CF/8A/726EA8BC66844A3D7D7316D6330_9026DF2E_246B8.png)
![27078](/__local/4/D8/19/1EF3E0C95E431F6BE0FCEDE0361_DA9BF223_27078.png)
三、嬉戏书写与文本转化
中国的文字,有一个艺术面相,就是书法。当金石学产生,尤其碑学兴起,书法家对拓片——从多维空间的金石之物转化而来的二维文本——的摹习,成为破解法则,通向新感受的启明灯。但如今,沿此而下的民间的仪式符号,或孩童的涂鸦等等,将书写引向了神秘主义。——蔡国华、陈浩、冯流阳、冯明、刘可、吴成君相反,他们认为市井生活可以进入书写,就像人类所谓的日常指向“吃喝拉撒”这些无差别的结构一样。今天80后、90后年轻的书法家将这些古代特殊场合使用的文字、图像进行题跋,较之传统题跋形式显得“表面”“游戏”——但这就是我们今天的日常生活。
![502CC](/__local/A/F1/9D/52F7642E9271D865A2030C1B1AB_1F9C4C18_502CC.jpg)
![17BF1](/__local/8/70/AA/7685C41757E3116FFDAB94E2BE3_A974E182_17BF1.jpg)
![1D415](/__local/9/09/15/A4547B9A959125052B8092B4D3D_8CB55F15_1D415.jpg)
陈浩
![5D9F4](/__local/9/48/8B/AFD6E316DA3C4158443ED0F189C_5F9276C5_5D9F4.jpg)
![733E2](/__local/8/F1/4E/B5491BD2477404624BE6284F79E_B78FA6A1_733E2.jpg)
![17982](/__local/0/67/47/045EFBF15E320F223E9AFF47707_111EE0AA_17982.jpg)
冯流阳
![37357](/__local/A/35/FB/2904BE437A411EEB943AEEEBA3F_5394623E_37357.jpg)
![4BE0A](/__local/7/7E/03/3CFF8974391F41D40EEEC3D5298_DC17786C_4BE0A.jpg)
![358AA](/__local/F/48/43/2858F6F73902970BA760DE8B768_C59B2BCB_358AA.jpg)
冯明
![23785](/__local/3/25/A6/997189CAEC49271739B67574D6A_4812016F_23785.jpg)
![40A28](/__local/5/0F/62/DF3F999813F17090D452FF7222C_58B56A05_40A28.jpg)
![236BD](/__local/1/CF/D6/7181C533DEFA104EF9C5C7016F8_47778D10_236BD.jpg)
刘可
![4538B](/__local/F/A4/64/E81C9C3CC5559149EEEE79F21E4_4CA5811F_4538B.jpg)
![3AD57](/__local/2/AA/61/7D605EBE345064C3912B5ECE2F2_A59EB4B3_3AD57.jpg)
![4AE1B](/__local/0/62/73/A62005A8E7872967EDFDC0BF7C0_16EFC569_4AE1B.jpg)
张彪
![2E89B](/__local/C/FD/4D/AC8898B1E9D251F442B9F889E9D_B21C03E2_2E89B.jpg)
![10E49](/__local/D/AE/0E/9275C5C6384718987F8520FFF07_21241E15_10E49.jpg)
![156D5](/__local/7/B8/ED/FEB68DA99FAFAC92F9185765FC4_86BD871B_156D5.jpg)
吴成君
![4B6D0](/__local/A/00/FA/937A7DD3BD6D19959204AAB3780_CBDA075A_4B6D0.jpg)
![3954F](/__local/E/C4/93/1924E83DB028FF5D81163807AC5_D7518118_3954F.jpg)
![D91E](/__local/2/71/04/5E7E16CC0F04C001964B5A73804_A29DFE67_D91E.jpg)
主办
中国人民大学人类学研究所
bw必威西汉姆联官网首页
绵阳126文化创意产业园
承办
新金石学研究所
磁空间
时间
2021年11月28日(周日下午)15:00
地点
磁空间. 四川省绵阳市涪城区126文化创意园67栋2楼
未来艺术人类学(Next Anthropology of Art)简称NAA。
2020年1月在北京中国人民大学人类学研究所成立《未来艺术人类学》丛书编辑部、NAA中心,以致力于推动学术与艺术的跨学科探索及研究。NAA中心旨在提供一个高层次的学术对话平台,在全球范围内广泛邀请关心艺术人类学与其他学科跨界研究的学者、艺术家共同努力,以期能跨越科类界限,重新发掘不同领域所交织的共同资源,充实和丰富之。
未来,是我们面对不确定的全部可能性;我们所说的艺术人类学则是艺术与文化之间的相互看,它将我们的艺术创造和生活紧密连接。当未来与艺术人类学相互触碰的时候,我们看到了一种面向一切皆有可能的对世界的新想象以及新探索。未来艺术人类学论坛将着眼于未来、着眼于人的下一次创造,从艺术人类学出发,致力于推动构建跨学科、跨边界、跨规则的交流平台,打造艺术、文化、社会的共同体,在艺术中领悟人,在探索里发现人,在想象中遇见人。
NAA中心微信公众号:未来艺术人类学(NAA-BeiJing)
NAA中心 bilibili账号:514640667
NAA中心地址:北京市怀柔区桥梓艺术公社一号院
NAA中心主办机构:中国人民大学人类学研究所
英国南安普顿大学温切斯特艺术学院得道跨文化研究中心